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《德阳教研》2006级二诊考试优秀作文集_简讯_教研简讯_德阳市教育科学研究所

时间:2013-5-6 8:27:42 点击:

  核心提示: ·编者按·一年一度的高考迫在眉睫。我市2006年即将走进考场的萃萃学子准备得如何呢?市教科所对近2万名考生进行了第二次诊断考试。本期《德阳教研》采撷了10篇优...

·编者按·

一年一度的高考迫在眉睫。我市2006年即将走进考场的萃萃学子准备得如何呢?市教科所对近2万名考生进行了第二次诊断考试。本期《德阳教研》采撷了10篇优秀作文,并请阅卷教师进行点评,集辑于此,供大家参考。

21.阅读下面材料,按要求作文。

古往今来,人类留下了一页页“汗”的创业史、“血”的奋斗史,英雄在创造历史,凡人也在创造历史,于是历史的车轮才滚滚向前,这是人类执著追求的结果。执著追求于登临,则览名胜;执著追求于求知,则得渊博!执著追求于改革,则能兴盛;执著追求于创新,则有发明。执著追求的过程就是奋斗的过程。

勇于追求,是一种精神;勇于放弃,却是一种境界。世界上因有了愉快的追求而多姿,世间因有了痛苦的放弃而精彩。生活虽有众多不舍,但是,该放弃时就放弃。放弃是一种更高境界的追求。

请以“追求和放弃”为话题,写一篇文章,自选角度,自定立意,文体不限,题目自拟,不少于800字。

 

放弃与追求的契约

广汉中学  曾龙跃

 

当急功近利充斥于这个浮躁的征途,当虚荣拥戴混杂于这个喧嚣的时代,追求,似乎已与放弃成为绝缘体,而孤独地成为人生的意义。殊不知,放弃与追求早就定下了一纸亘古不变的契约!

大漠之中,驼铃声声,繁荣富贵而又物产丰盛的大汉天国的人们,正循着那条伟大而绵延的路向西进发。茶与马的交换,丝与帛的传递,影响的是整个亚欧大陆。放弃了独占神话,也就追求到了共同发展。

大运河边,商旅不绝,连一向精明的江南商人们,也学会了放弃。以诚信立业,以诚信经营,带来的是南北更多的融合。放弃了狡诈私利,也就追求到了更多更远的利益。

历史已无数次向我们证明,放弃与追求的契约牢不可破,放弃是一种更高境界的追求。而青史中那些不可磨灭的名字进一步阐述了这纸契约的真谛。

漠北的天际中将永远铭记苏武的英名。十九年的艰难苦恨,十九年的执著等待,十九年的万古忠心。匈奴王准备好了一切,锦帽貂裘,财富显达。但是,为了大汉,为了心中的祖国,这一切都可以放弃,十九年的沧桑造就的仅仅是苏武鬓上的几根白发,而她执著于放弃,执著于坚守的心让他追求到了永世长存的英名。

“少无适欲韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。”一个声音响起:“归去吧,不如归去!”是啊,再无拘束的鸟儿也会怀念它心灵的家园。陶渊明,毅然决然地放弃了那肮脏黑暗的官场,寻觅他心中的那片世外桃源。他自由的心注定隐逸于那自由的地方,这是坚决的放弃,这当然更是本真的追求。

放弃与追求的契约不仅为人为立,有时,它甚至彰显出一个国家的智慧。

20世纪80年代,苏联已被美苏争霸拖得心力俱疲。里根总统不失时机,提出“星球大战计划”,希望彻底拖垮经济上劣态毕显的苏联。坚持,可能会落得经济全面崩溃;而放弃,则更像是一个民族的懦弱退出。然而,理智战胜了情感,苏联退出了争霸,这种英明的放弃,给以后的发展带来了更多的生机。

学会放弃,个人将追求到心灵的所属;

学会放弃,国家和民族将追求到更长远的胜利。

是的,放弃与追求早就定下了那一纸亘古不变的契约。放弃不是失去,而是更高境界的追求。人生在世,学会追求,也应学会放弃。

 

简评:本文作者以时代流弊作为切入点来谈追求和放弃的关系,认识高度好。五个例子,注意到了古今中外,无堆砌感,代表性和典型性强,点评语言挖掘深刻,这是一般学生应学习的。论述中起承转合,过渡自然,结构好。注意语言表述应多锤炼,做到准确、生动。

(什邡中学  李显华)

 

追求与放弃

德阳外国语学校  钟  巍

 

流星放弃了与太阳争辉,而是在漆黑的夜空划破天际,于是追求到了炫目的光彩。

小草放弃了与群芳争奇斗艳,而是选择在人烟稀少的郊外生长,于是才创造了“野火烧不尽,春风吹又生”的神话。

小溪放弃了九曲回折的长路,而选择了峻峭的悬崖,于是才有了“飞流直下三千尺”的追求。

历史的车轮转过五千年。秦砖汉瓦,至今记忆犹新;唐风宋雨,至今历历在目。英雄的光彩绽放环宇,光照千古。他们为了个人节操,为了民族荣辱,为了兄弟恩义而选择放弃;为了人生价值,为了滴水之恩,为了天下苍生而追求。

大义凛然——关羽

他有着“百万军中取上将首级如探囊取物”的称颂,他武艺高强,天下无敌。孙权和他说亲,他没有动心,他放弃了美色;曹操给他荣华富贵,他没有屈服,他放弃了名利。因为他始终记得桃园的义结金兰,记得不求“同年同月同日生,但求同年同月同日死”的壮志豪言。于是才有了千里走单骑,过五关斩六将的佳话。一身大义只为兄弟手足情深,一腔热血只为国家兴亡危难。这就是他的高尚追求。

超凡脱俗——陶潜

为了个人的追求,为了超凡脱俗的人生境界,他放弃了官场的名利,而追求一种清新高尚的生活。“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,他无比的逍遥快乐;“采菊东蓠下,悠然见南山”,他无比的清闲自在。面对现实地黑暗,既然无不抗争,那放弃富华,归隐田园也许就是最好的追求。

鞠躬尽瘁——孔明

他是足智多谋的代名词,他也是鞠躬尽瘁的典范。为了先主的遗言,他竭尽全力的辅助后主。放弃了个人的安危,他六出祁山,均无功而返,“出师未捷身先死”,但对兑现了给先主的承诺。放弃个人安危,追求国家兴亡之责,这就是孔明的高尚。

窗外云卷云舒,庭前花开花落。放弃了才会拥有更多的美好。勇于追求是一种境界,勇于放弃,更是一种精神。让我们循古人之路,找寻前进的方向!

 

简评:此文的亮点在开头的四段。前三段以排比的形式列举自然界的“流星”、“小草”、“小溪”的追求和放弃起兴,较有特点,第四段作者以“民族荣辱”、“兄弟恩义”“人生价值”“天下苍生”的高度来认识“追求与放弃”的关系,较有深度。三个例子用得较准,但缺乏对例子内容的深入挖掘。全文语言比较生动。

(什邡中学  李显华)

 

飞越长空,追求无限

广汉中学  胡晓军白

 

云放弃了眼泪,去追求那希望的田野;鱼儿放弃了陆地,去追逐大海的波澜;雄鹰放弃了大地,飞越长空,去追求天空的无限。

有一种放弃本身就追求,苏武放弃了自由,以蓝天为被,以大地为床,挥舞长鞭,策马牧羊;追求“苏武节,骨铮铮,为国辱”,至死守望大汉三千里江山。

风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复返。是什么让你抛下生命、毅然踏上燕秦边界,去到你生命的终点?是追求——流血五步,天下缟素。是什么又让你图穷匕现时迷茫犹豫呢?是追求——以苍生为念,以天下为先。

放弃是为了追求。你放弃了钟鼓馔玉的朝廷,倒骑青牛,去追求寻找你那安放白鹿的青崖。是为了追求,你放弃了车如流水马如龙的长安繁华,驾一叶扁舟、举杯邀月,对影共酌。为了追求,你放弃了长安那艳丽的风花雪月,去寻找“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的雄壮。

追求是人的梦想,追求需要放弃。

呜呜的汩罗风,滚滚的汩罗水,是什么让你如此悲伤。是忠而被谤,信而见疑吗?是谗谄之敝明,邪曲之害公吗?楚国的灭亡更让你痛心疾首吗?你为了你的追求,放弃了富贵,放弃了生命。追求“以荷为衣,芙蓉为裳”,宁以身之察察,受物之汶汶”的高洁。披发吟江,怀石而沉,让汩罗水永远流淌着你的香草芳兰。

追求一生,你需要一生放弃。你放弃了昏庸的大明朝,难道你放弃了你的祖先“先下天之忧而忧,后天下之乐而乐”的遗训吗?没有,你铭记着,正是为了它,你放弃了大明,投靠了大江,追求明室的灭亡,人民的幸福。你的追求是蓝天下的土地,天空中的白云。

理想需要放弃;成功需要放弃;追求更需要放弃。

为了看一眼阳光,我来到了这世上;为了追求宽容,你放弃了狭隘。生命诚可贵,爱情价更高,为自由,皆可抛。追求需要放弃,大胆放弃,大胆追求。蓝天下永远有鹰的雄姿,大地上,也会有它矫健的影子。

飞越长空,在蓝天白云下追逐,你放弃的是一片土地,得到的将会是整个天空。去飞越长空,追求无限吧!

 

简评:本文行文采用了排比、设问、反问等句式,使文章显得气势雄浑;开篇一组比喻渐入正题,形式新颖,表现有力,给人耳目一新之感,使用事例不落俗套,行文浑然一体,论证充分,善于对比分析,语言晓畅。

(罗江中学  龚荣)

 

残缺的追求,追求的残缺

广汉中学  许志强

 

正是由于对“美”的追求,米洛斯的维纳斯残缺而微笑;正是由于对“禅”的追求,释迦牟尼拈花而浅笑;正是由于对“自由”的追求,杜尚抛洒开油彩,不羁地笑;正是由于对“生命”的追求,贝多芬直面骤雨,骄傲地笑。

……

时至今日,人们对文明的渴求,更是催生了社会的进步,生产力的发展,物质生活的丰富……整体形势一片大好,然而,就是在这样的形势之下,我们却不得不面对一个尴尬的现实——尽管物质发展一路高奏凯歌,但我们的文化却面临着空洞,乃至缺失。

我们不得不质问:“我们到底舍弃了什么?!”

诚然,也许正如波兹曼所说:“我们要将自己娱乐死!”周国平很贴切地称之为“波兹曼的诅咒”,而在我看来,这倒不如称作“波兹曼的预言”,因为这个“诅咒”正在一步步成为现实。

“快餐文化”流于街头,所谓的“韩流”、“日流”不停来袭,流行文化充斥着烂俗与做作。曾经的经典被一次次地贯以“恶搞”之名,改头换面,登堂入室……从这些不胜枚举的例子里我们能嗅出什么?嗅出的是一个民族文化底蕴的残缺,是行尸走肉般的随波逐流!简单地说——文化被舍弃了,文化死了。

当某位文人骂骂咧咧地掘鲁迅先生的坟墓时,人们坐在电视前吃着零食,饶有兴趣地做个“公正”的旁观者,一边还不忘发表自己的意见,这时,又惊闻台湾当局在逐步缩减台湾教材里的古文比例的同时,一边指责古文是“阻碍学生的进步”,余光中先生由此与当局负责人发生激烈争执。

哑然失笑。

或者说是一种习惯吧,习惯了文化被舍弃,既然如此,我倒有个更好的建议,干脆重新起用秦始皇,再来××的一次焚书坑儒,岂不更为省事?

每每社会都会需要“疯子”,正如高呼“上帝死了”并自诩为太阳的尼采,他就是一个彻头彻尾的疯子,但毕竟,社会是由平常人来支撑,却是由疯子们来推动的,只是,我已分不清现在谁是疯子,谁是正常人。

现在,我们仍能有文化来舍弃,但五十年后,我们或许只能望着博物馆里的故迹唏嘘,一百年后,或许我们已无法理解“文化”一词的意义。

那么,不如就此搁笔,为一个时代的逝去而默哀。

 

简评:本文思想立意很高。作者把握当前社会潮流中的“文化空洞”现象,加以嘲讽,表达忧思。阐明我们这个时代的追求是一种“残缺的追求”,同时也质疑我们的舍弃或许是“危险的放弃”。文章紧扣现实,见解深刻独到。所引材料较为丰富,语言有杂文风格。

(德阳中学  孙北)

 

追求和放弃

罗江中学  薛  桃

 

涓涓的溪水因为抱定汇入的梦想才能穿越险礁,浪遏飞舟;迁徒的大雁因为了望着远处温暖的村庄,才飞得更加欢畅;学飞的雏鹰因为渴望矫键的身姿,刚强犀利的目光,才勇敢地摔倒后再次从高高的山岩上起飞!

而那梅花放弃了明媚的春光,和煦的秋风,才得以在冬日里绽放最娇艳的容颜;蝴蝶蛹放弃了茧内舒适的温床才获得了那双美丽的翅膀;树虽然渴望永远穿着一身绿装,却也毅然选择在适当的时侯抖落一身的繁华,从而蕴育新的希望。

追求让人执著,让人发掘潜在的自我,让人达到生命中一个又一个的里程碑。执著的追求是生命之舟的舵,它为你紧紧把握住航向,助你尽可能径直达到那充满希望的彼岸。可是路途总是充满了艰辛,难免会遭受风浪的打击,是毫不理会,依然莽撞地冲进凶涌的波涛中,还是理性地思索是否稍微改变一个航向?

聪明的你,怎么会像张飞那样不懂得迁回的奥妙?在困难面前采取迂回战术不是怯懦,而是一种更加明智的放弃与选择。正如你需要努力摇一摇你的舵,改变船的航向以避开肆虐的风浪,从而积蓄更多的能量去战胜未知中更多的困难。尽管你在疯狂地摇着你的舵,其实你的心中始终记惦着那前方的彼岸,因为你的梦想并未因此改变,反而因此变得更加可触及了。

那可笑的渔夫,冒着生命危险在海中寻找鲟鱼结果遇见的全都是海蚌,他固执地不要海蚌,结果一天的努力白费了,他一条鱼也没捕得只得饿着肚子。当他再次出海时带着要捕获海蚌的决心,因为当时海蚌正热卖,然而他又失望了,这次他遇到的全是鲟鱼。渔夫的目标不过是能打到鱼,卖成钱,填饱肚子,只要能达到目标,捕到是鲟鱼还是海蚌又有什么关系呢?渔夫的失败就在于他永远不懂追求与放弃的真谛,执著于眼前的,结果损失了更多的利益。

该放弃时就得放弃,哪怕有多么痛苦。这样你才能像那羽化的蝴蝶享受新生的美好,像那勇敢的腊梅,体味人生的味道!

 

简评:本篇用形象而颇有文采的语言阐述了“追求与放弃”的辩证关系,层次清楚,结构规范,不足之处是在说理上基本依照原题思路,缺少思想深化的内容。

(德阳中学  孙北)

 

供养诸天

孝泉中学  何  骁

 

佛曰:“我不入地狱,谁入地狱。天地万物,似有所感,都在追求当中涉猎迷茫,又在涅磐之后获得重生。凭目纵栏,大江东去,浪花淘尽千古风流却不知其所止。登高而赋,苍劲雄健,操千琴然而晓声。

孔子登山则情溢于山,登东山则小鲁,登泰山而小天下,周游列国宣扬“仁”道,却困于陈走于蔡,代相之职而未止萧墙之祸,以致后世为齐晋积威之所劫。似乎大儒思想只是后世封建统治的御用工具,悲夫!名得万古传都无革履裹尸,后世之名对他本人又有什么好处呢?难道是他学习不诚恳,知识不渊博吗?官场的放弃与学问的追求才是他值得称颂的资本。

孟子观海则意溢于海,“当今天下,舍我其谁”那只是读书人优而不能仕的一时悲愤,“此一时,彼一时”也才是佳话中所追求的真善美,“老者衣帛食肉、黎民不饥不寒”不是王道之始吗?梁惠传授十年的“休息”政策换来魏的强盛,不是被孙膑一击得溃不成军吗?不知当时的孟子能否遥知后事的变迁。

供养诸天长侍佛左右,为佛提供补给,传递使命,供佛驱使,终日听佛宣扬佛法。却又得到了什么呢?岂不知遗世独立,羽化登仙,是多么的快意、欣然。终日甘为驱使,献身于佛法宏扬,普渡众生。以“宏愿”自居的地藏是否能渡尽人世疾苦呢?佛留下了文化,传播了文明,哪怕只是一些虚无飘渺,可对于追求尘世解脱的人来说,似乎山穷水尽之时,忽而又现天台雁荡,洞庭彭蠡。

而它仅仅作为一些衬托的形象呈现在壁画上,离佛光那么的运,而又那么的渺小。供养诸天或许有朝一日能修成正果,位列八部,但却永无成佛之日,只能永远的生活在佛光的普照下。

不,与其说佛的光照之下还不如说佛的阴影之下。佛啊!你不是说众生平等吗?为什么只有人才能修成佛而其它五道只能是侍从呢?惑许佛也解不开这个疑惑吧!我倒希望供养诸天放弃它们坚持的“宏愿”挣破石壁,飞离佛的光辉,飞去东方、南方、北方,去努力的追求自己的权利与自由。

 

简评:本文行文流畅,字里行间显示出了丰厚的文化功底,作者涉猎广泛,从佛之光与人之追求与放弃之间荡开;事例广泛,又能从事例之中挖掘常人不能深刻领悟的内在哲理,发人深省,见解可谓深刻,语言朴实,含蓄隽永。

(罗江中学  龚荣)

 

人生的灵光——追求·放弃的感悟

什邡中学  黄文锦

 

雨,一颗颗晶莹剔透的雨滴,自开天辟地以来,它便来往于天地间从不间断,它曾化作气体扶摇直上,也曾坎坷狰狞被凝结成冰雹坠落。在这“扶摇直上”与“坠落”的过程中,它曾追求过,也曾放弃过。

海燕在大海上飞翔,没有在岸边歇息,它放弃了片刻的停歇而飞向了前方;雪莲在冰雪中绽放,没有在严寒的冰川下低头,它放弃了低头而开得更为艳丽多姿;鱼儿讨厌与巨浪为伴,但它依然在水中游动,它放弃了自己的好恶,追求另一种生命的方式……

大自然尚且如此,更何况是我们人类呢?儿时,听老师说:“不要因为别人胸前的鲜花,而枯萎了自己脚下其实很可爱的小草,只有当你放弃了羡慕你才会更好地追求到属于你的灵光。”当时我还不懂这句话的意思,如今回想起来,才明白老师的用意。

正如秋天一样,它放弃了腐败的羽毛,让野火“夺取”剔除腐败羽毛的权利,让枯草拥有了无限生命力。于是乎,我明白了那句“野火夺取的不是枯草的生命,而只不过是替秋天剔除了腐败的羽毛。”

抛开现实的窗帘,望望历史的星空。那位不断发出“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬嵩人”“天生我材必有用,于金散金还复来”的李白,这位诗仙放弃了来自权势富贵的“诱惑”,他宁愿两袖清风去追寻人性的灵光。从某种意义上而言,正因为他放弃了,同是他也得到了他想要的生活。

没有蓝天的深邃可以有白云的轻悠,没有大海的辽阔可以有小溪的清幽,没有森林的葱郁可以有小草的执著……人生就是这样:

或许你不可以改变天气,但是你可以选择心情;你不可以改变样貌,但是你可以选择表情。有时候,放弃并不代表着认输,相反,它正为下一次的追求创造更好的条件。

看,一颗颗晶莹剔适的雨滴放弃了扶摇直上化作气体的机会,它们选择了追求这片大地,灌溉整片农田,创造五谷丰收的局面。雨后,一条彩虹横跨天边,闪出人性的灵光……

放弃并追求着,追求并放弃着,或许你会拥有上九天揽月的豪情,拥有一滴鲜血熔化一口铡刀的力量,拥有一颗芽可以振奋一片荒野,一阵风可以唤醒一个季节,一点希望可以燃烧整片蓝天的壮举!

 

简评:追求是一种境界,放弃更是一种智慧。翻开人类几千年文明史,具备大智慧的人,无不是躬行“追求、放弃”的高手。本文作者正是认识到这一点,因而在文中做到了围绕“追求和放弃”这一话题,扣住“自然现象……现实生活……历史星空”三个方面来布局谋篇,引“雨滴海鸥、雪莲鱼儿、老师教诲、李白诗歌”入文,从而使全文整体上做到了结构比较清晰,材料比较充实。

遗憾的是,本文在选材的详略上存在败笔,如文中的倒数一至四段便是如此。

(广汉中学  王小槐)


 

潇湘笔·蘅芜草

德阳五中  谢述峰

 

[终身误]都道是金玉良姻,俺只念木石前盟,空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林;叹人间,美中不足今方信,纵然是齐眉举案,到底意难平。

一曲枉凝眉,二人长别离,三人终身误。

上·潇湘深夜月明时

“斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。”潇湘馆前的翠竹终未化泪为斑,而潇湘馆前的翠竹上洒泪的妃子终是花落人亡。这是一个可以预见的悲剧。林黛玉从未让宝王去追求功名利禄,她要找的男人不过是一个“我心上过得去”的人。她追求的是纯洁得不沾染一丝世俗气的爱情,纯粹得近乎透明,因而薄脆如琉璃,经不起黑暗的捶打。但她沉迷于这种爱情,她自信地认为只要得到了宝玉的心,就能得到一切顺理成章的发展,这是她致命的错误。可宝玉还是爱她,爱好所追求的,爱好所放弃的。她放弃了博得长辈好感的规劝宝玉上进的举动,她放弃了“事不干己不相问,一问摇头三不知”的本份,她甚至可以放弃自己的小姐身份。如果真有那么一天,宝玉变成渔翁,那么她做渔婆的话也是甘愿的。宝黛爱情的悲剧源于过分追求完美,放弃了不该放弃的那些有碍纯洁的必要条件。宝玉曾经彷徨于自己的身份与黛玉的爱,可是如今他放弃一切荣华富贵甚至去做和尚想换她回来,终究也不能。

下·蘅芜苍冷对清辉

“好风凭借力,送我上青云。”蘅芜君薛宝钗似乎天生就有一股英气,她有自信去得到她想得到的一切,生于商贾之家的她似乎也把爱情当作了交易一般简单。她对宝玉的爱带着太多权力与金钱交易的色彩,她追求一切能让自己在宝玉的爱情角逐中胜出的条件,宏大的一座荣国府,上至贾母对她宠爱有加,下至下人对她感恩戴德,她终于和宝玉步入了婚堂,一切看起来似乎都很完美,符合等价等值的商业交换原则,可是宝玉并不爱她,所以她还是输了,彻头彻尾。宝钗追求了一切能让她嫁给宝玉的外部条件,却放弃了得到宝玉的真心,其实这本是最重要的,她的目的与出发点,一切回到原点。

潇湘竹,空折枝,岂不闻月圆则亏,世事皆圆待几时?

蘅芜草,不思量,终落得花落人亡,因果颠倒实堪伤!

 

简评:“追求和放弃”与“宝黛钗”的爱情似乎风马牛不相及,然而令人喜悦的是本文却融合得如此自然,其原因在于作者注重了从“揭示事物内在的因果关系”(2006年语文考纲)的高度去探索她们的爱情元素:黛玉的爱情之所以真挚感人,就在于她与宝玉之间有着共同的追求和放弃标准;而宝钗追求的则是“宝玉的外部条件,却放弃了得到宝玉的真心”,因而落得个“蘅芜苍冷对清辉”的可悲结局。

全文据此扣紧话题娓娓道出,表现出作者选择材料功力的厚实。可惜的是本文对材料的提炼尚欠火候,如对黛玉的悲剧简单归因于“过分追求完美”则显得深度不够。

(广汉中学  王小槐)

 

在放弃中追求

什邡云西中学  黄忠超小溪

 

放弃了现在安稳的生活,选择了通过千山万水追求广阔的大海。

小鸟放弃了笼里无忧无虑的生活,选择了追求自由,无垠的天空。

红杏放弃了园内闲适的生活,选择了追求墙外那更灿烂、多彩的世界。

大家都在不断地放弃,又在不断地追求。在放弃中追求,在追求中放弃成为了我们前进的目标。

李白,一个伟大而又懂得放弃的诗人,在他对官场心灰意冷之后,他选择了放弃。丢下了一句“安能摧眉折腰事权贵”从此离开了长安,去追求自己的生活。他的放弃使他赢得了“诗仙”的称号,也使自己的眼界更开拓。倘使当时的李白不懂得放弃,那么待待着他的将是那有名无实的一份官职。他将从此陷入纷扰的官场之中。

从此,我明白了一个道理:不要在泪水中回望过去,要在汗水中打捞未来。放弃那阻碍你追求梦想的一切,重新向自己的成功之地进发。

拿起笔不禁想到,“俯着甘为孺子牛”的鲁迅何尝不是因为放弃而找到了自己一生追求的东西。他放弃了用手术刀救人的意愿,选择了用自己手中的笔换醒民众,于是他“弃医从文”成为了文坛中的伟大,写下了耐人寻味文章。他的放弃是对的,是明智的,他让我们明白了放弃也会带来美好。

有人告诉我,在人的一生中首先要学会放弃,放弃过后,你会找到自己追求的目标,最后在自己的努力之下通往成功的大殿。

人生难得几回搏,在我们的拼博中会出现许多歧路,然而只要我们学会了放弃,学会了在放弃中追求,那么我们将搏得精彩,搏得美丽。

达尔文放弃了家族的财富,却为我们带来了《物种起源》;比尔放弃了大学的一纸文凭,却为我们带来了连系你我的电脑;杜甫放弃了“为五斗米折腰”的生活,却为我们带来了脍炙人口的美妙诗篇。

学会放弃,将让我们追求到更美丽的成功之吻。因此我有了放弃的权力,有了追求的义务,更有了收获成功的喜悦。

 

简评:本文开篇用排比段,按从自然现象到社会人生的逻辑顺序将内容层层推进,同时运用恰当的比喻,形象地凸显出了本文的思想内容,水到渠成地提出了统摄全文的观点。这一观点又抓住了“追求”与“放弃”间相反相成的辩证关系,道出了“放弃”是“追求”的阶梯的人生哲理。接着用古今中外的具体事实进行论证,在每一个具体事实后的说理段,既充分地论证了本文的观点,又超越了文章本身,指出了这一生活哲理适合于我们每一个人,真可谓画龙点睛,一字千钧。整篇文章是卷面美,语言美,思想美。还望该生扩大阅读面,提升自己的语文素养,充实自己的文化底蕴。

(广汉中学  陈小亚)

 

滋养心之花园

罗江中学  罗  能

 

如果人生只有一次,我不愿追求令人迷幻的富贵财宝;我不愿追求让人终日碌碌奔走的名声权利;我只愿是江州司马的青衫,让悲悯和感动把我滋润;我只愿是苏轼吟咏的“江上明月,山间清风”让世人寄寓思念,获得“与我心有戚戚焉”的震动;我只愿如陶潜般日日精心灌养心之花园。

我有过高远的理想,现在我要舍弃那虚幻的灿烂,追求身边的精彩快乐。有人说:“人生就像旅程,在乎的不是目的地,而是旅行的心情。”人生是布满荆棘与鲜花的小路,有些人有着远大的目标,于是仰首挺胸的走,不顾荆棘划破皮肤,但同时却又错过了身边的美丽。我不追求那“高处不胜寒”的感受,只愿体会“春色三分,二分尘土,一分流水”的精妙;只愿感受“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的悲凉旷远的意境;只愿身处“莫使金樽空对月,千金散尽还复来”的豪迈豁达的人生境界。

我也放弃那强烈的好胜心,追寻心灵被俘获的快感。常常与别人较劲,最终都弄得头破血流,因为人总好胜,喜欢征服高山,征服逆流,征服海浪。而我只想在山的胸襟里折服,感受它的博大,它的坚韧,它的威严,我想在站在山项的刹那体味自己在天地间的渺小,正如“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,然后心被震撼,涌出原始的感动;我只想在水的柔情里沉溺,悟出它的灵动,它的不屈,它的甜密,我想在手指间划过水面的瞬间,让心也被这冰清所抚慰,让那片蕴纳春色的花园受到赏赐而开得更艳。

我更想放弃成为史书上的不朽,只是成为历史车轮碾过的一块顽石,只是吹动社会风车转动的一缕清风。平凡人不能决定历史的方向,那就成为一个过客吧,成为一块顽石,印上自己的烙印,然后自豪地宣称我在那个时代那个空间存在过;也许我们个人也不能促进社会的繁荣,那么何不成为一个火星呢?“尽吾力也,而不能至者,其孰能讥之乎?”我们只愿贡献自己的温度,让社会的柴堆燃得更旺,同时把心之花园照映得一片火红,色颜斑澜。

我只愿白天汲取清江,日日滋养心之花园。

 

简评:品读此文,古曲《庄周梦蝶》般的淡泊、宁静、清新、幽远会让你体味到什么叫做“心远地自偏”,什么叫做物我两忘,任心飞翔。人生的真谛就是要在旷达地“放弃”和不懈地“追求”中才能体味:快乐、平凡而充实的每一天就是我们的归宿,它是人生真实而终极的追求。

本文字里行间文采洋溢,具有整齐之美、抑扬之美、参差之美和和谐之美;本文广泛引用诗文典故,展示了作文者的语文素养和文化底蕴;在引用中发掘出了诗文丰富的思想内涵,闪烁着智慧的光彩。

本文个别引用与整篇内容情感不够一致,但瑕不掩瑜,仍是一篇难得的文质兼美的考场佳作。

(广汉中学  陈小亚)


作者:佚名 来源:不详
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